कला और शिल्प परंपरा

धमाइललोक

सुरमा–बराक मैदान का निर्णायक प्रस्तुति-रूप। औरतें एक गोल घेरे में खड़ी होती हैं, गाती हैं, ताल पर ताली बजाती हैं और घुटने मोड़कर एक डुबकी के साथ बग़ल की ओर सरकती हैं — ताली के अलावा कोई वाद्य नहीं चाहिए और कोई मंच नहीं। भंडार ज़्यादातर राधारमण दत्त का है और विषय में वैष्णव है, फिर भी यह हिंदू और मुसलमान, दोनों की शादियों में गाया जाता है और पूरा का पूरा कान से सीखा जाता है। यह सबसे साफ़ सबूत है कि घाटी की सांस्कृतिक धुरी धारा के साथ नीचे की ओर चलती है।

कौन करता है: औरतें, घेरे में. मौका: शादियाँ, और उनसे पहले की रातें

मणिपुरी रास लीलाशास्त्रीय

पोतलोइ और घूँघट में रात भर नाचा जाने वाला कृष्ण-चक्र, जिसमें इंफाल घाटी परंपरा का धीमा गोलाकार व्याकरण और पुंग ढोल रहता है। उन्नीसवीं सदी से कछार की बस्तियों में यह बिना टूटे होता आया है, और कछार का प्रस्तुति-पंचांग मणिपुर से स्वतंत्र रूप से तय होता है।

कौन करता है: कछार के मणिपुरी समुदाय. मौका: कार्तिक पूर्णिमा और वसंत

पुंग चोलोमशास्त्रीय

ढोलवादक जो पीपे जैसी पुंग बजाते हुए उछलते और घूमते हैं, ढोल शरीर से बँधा रहता है और गति उसे कभी चुप नहीं कराती। रास की शुरुआत के तौर पर प्रस्तुत किया जाता है।

कौन करता है: मणिपुरी पुरुष ढोलवादक. मौका: रास, मंदिर के उत्सव

झुमुरलोक

आदिवासी चाय-बाग़ान आबादी का घेरा बनाकर चलने वाला पंक्ति-नृत्य, जिसमें मादल ढोल और सादरी में सवाल-जवाब वाला दोहा-रूप रहता है। यह उन्नीसवीं सदी के मज़दूर-प्रवास के साथ आया और अब असम का एक जमा हुआ रूप है, जिसका उन गाँवों से कोई ज़िंदा नाता नहीं रह गया जहाँ से वह आया था।

कौन करता है: चाय बाग़ान के समुदाय. मौका: करम, शादियाँ, बाग़ान के उत्सव

विष्णुप्रिया मणिपुरी धप कीर्तनअनुष्ठान

चपटे धप चौखट-ढोल पर भक्ति-गायन, जो खड़े होकर और जुलूस में किया जाता है, और जो मैतेई नत संकीर्तन से अलग है — हालाँकि दोनों वैष्णव हैं और दोनों इसी एक घाटी में घर किए हुए हैं।

कौन करता है: विष्णुप्रिया मणिपुरी समुदाय. मौका: वैष्णव उत्सव

धमाइल गान

धमाइल का गीत वाला आधा हिस्सा — सिलहटी में छोटे, पद-बद्ध वैष्णव बोल, जिन्हें घेरे के दो हिस्से बारी-बारी एक-दूसरे के जवाब में गाते हैं। मानक भंडार का ज़्यादातर हिस्सा सिलहट के राधारमण दत्त के नाम से जोड़ा जाता है।

बाउल, मारफ़ती और मुर्शिदी

सुरमा मैदान की सूफ़ी और बाउल भक्ति-धाराएँ, जो दोतारा या इकतारा पर अकेले गाई जाती हैं। मारफ़ती और मुर्शिदी मुसलमान रहस्यवादी रूप हैं; शब्द इन परंपराओं के बीच खुलकर आते-जाते हैं और धुनें उससे भी ज़्यादा खुलकर।

पद्मपुराण और मनसा मंगल गान

सर्प-देवी की कथा का रात-भर चलने वाला गायन-पाठ, जिसे मनसा के मौसम में एक मुख्य गायक और एक संगत-मंडली मिलकर करते हैं। इतने जलभरे मैदान में साँप की उपासना लोककथा नहीं, जोखिम-प्रबंधन है।

जारी गान और बिच्छेदी

जारी मुसलमान गाँवों का करबला वाला गाया हुआ विलाप है, जो खड़े घेरे में किया जाता है; बिच्छेदी वियोग का गीत है, वह रूप जिसमें घाटी का बहुत सारा अभक्ति-गायन काम करता है।

नत संकीर्तन

पुंग और झाँझ के साथ मैतेई वैष्णव सामूहिक गायन, जो मणिपुरी बस्तियों में होता है। इसका मणिपुर वाला रूप 2013 में यूनेस्को ने अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में दर्ज किया।

जात्रा

खुले में होने वाला बंगाली संगीत-रंगमंच, जो एक नंगे चौकोर मंच पर खेला जाता है और दर्शक चारों तरफ़ बैठते हैं; सूखे महीनों में यह घाटी के क़स्बों और बाग़ानों के मैदानों में घूमता रहता है।

कबिगान

दो कवियों के बीच का मुक़ाबला, जिसमें वे भीड़ के सामने एक-दूसरे के ख़िलाफ़ तत्काल पद रचते हैं, और हर एक के साथ एक छोटी संगत-मंडली रहती है। अब विरल, और मुख्यतः मेलों में ज़िंदा।

बेंत और बाँस का काम जीआई योग्य कछार, हैलाकांदी, करीमगंज

घाटी में सबसे ज़्यादा रोज़गार देने वाला शिल्प, और लगभग पूरी तरह कार्यशाला का नहीं, घर का काम। मुर्ता बेंत से शीतलपाटी की चटाई बुनना इसकी सबसे परिष्कृत शाखा है — इतनी बारीक चीरी हुई चटाई कि उस पर लेटने में ठंडक मिले — और यह त्रिपुरा तथा सिलहट के मैदानों के साथ साझा है, इस घाटी की अपनी मिल्कियत नहीं।

सामग्री: मूली और जाति बाँस, बेंत. तकनीक: चीरकर-गूँथकर की जाने वाली बुनाई, और फ़र्नीचर के लिए भाप से मोड़ा हुआ ढाँचा। घाटी पूरा घरेलू सामान बाँस में बनाती है — शीतलपाटी की चटाइयाँ, मछली के पिंजरे, अनाज की टोकरियाँ, सूप, कमरे के परदे और वे टाटें जिन पर शुटकी सूखती है।

मणिपुरी बुनाई जीआई योग्य कछार

कछार मैदान के मणिपुरी और विष्णुप्रिया मणिपुरी गाँवों में औरतें इसे घर पर करती हैं, उन करघों पर जो 1820 के दशक के मणिपुरी विस्थापन के बाद पहाड़ों के पार लाए गए थे। परंपरा अटूट है; उसका बाज़ार पतला है।

सामग्री: सूत, शहतूत और एँडी रेशम. तकनीक: कटि-करघा और उड़न-ढरकी वाला चौखट-करघा, जिसमें अतिरिक्त-बाने से किनार के बूटे बनते हैं।

टेराकोटा और मिट्टी का काम कछार, करीमगंज

कुम्हार परिवार पानी के घड़े, भंडारण के मर्तबान और वे बंद घड़े बनाते हैं जिनमें हिदल सड़ाया जाता है, और इनके अलावा मनसा तथा काली की पूजा के लिए मन्नत की मूर्तियाँ। सड़ाने वाला घड़ा ही वह चीज़ है जो इस पेशे को ज़िंदा रखे हुए है।

सामग्री: नदी की चिकनी मिट्टी. तकनीक: चाक पर गढ़ा और हाथ से ढाला हुआ, खुले में या भट्ठी में कम तापमान पर पकाया हुआ।

चाय का प्रसंस्करण कछार, हैलाकांदी

घाटी असम का दूसरा चाय ज़िला है, ब्रह्मपुत्र पट्टी से अलग, और आम तौर पर हल्की, कम माल्टदार चाय देती है। यहाँ रोपाई 1850 के दशक में शुरू हुई; असम ऑर्थोडॉक्स भौगोलिक संकेतक असम में उगाई गई ऑर्थोडॉक्स चाय को समेटता है और बराक के लिए कोई ख़ास चिह्न नहीं है।

सामग्री: Camellia sinensis, असमिका क़िस्म. तकनीक: मुरझाना, बेलना, ऑक्सीकरण और सेंकना, ज़्यादातर क्रश-टियर-कर्ल विधि से, जो कड़क दूध वाली चाय के लिए छोटी दानेदार पत्ती बनाती है।

नाव बनाना कछार, करीमगंज

एक पेशा जो इसलिए है कि साल का एक तिहाई हिस्सा पानी पर बीतता है। हाओरों की चपटे पेंदे वाली नौका इस तरह बनाई जाती है कि उसे खड़े धान के बीच लग्गी से ठेला जा सके, किसी धारे में खेया न जाए।

सामग्री: स्थानीय लकड़ी. तकनीक: ढाँचे पर तख़्ता चढ़ाकर की जाने वाली रचना, सिली और खूँटियों से जड़ी, कम गहराई वाली देसी नावों के लिए।