आंबेंग (आबेंग)चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो
पश्चिमी बोली, जिसके बोलने वाले सबसे ज़्यादा हैं, और तूरा के आसपास यही रूप सुनाई देता है।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में भारत भर में लगभग 10 लाख गारो बोलने वाले दर्ज हुए
गारो पहाड़ियाँ · Northeast Hill Massif
बोली और मौखिक परंपरा
गारो, जिसे उसके बोलने वाले आचिक कहते हैं, तिब्बती-बर्मी है, बोडो–गारो शाखा की — वही समूह जिसमें बोरो, राभा, कोच, तिवा, देउरी और कोकबोरोक हैं। यह उसे ठीक पूरब की खासी तथा प्नार से बिलकुल अलग भाषा-परिवार में रख देता है, जो ऑस्ट्रोएशियाई हैं। दो असंबद्ध भाषा-वंश एक ही छोटे राज्य के भीतर मिलें, और उनके बीच न कोई क्रमिक संक्रमण हो न कोई बीच का रूप — यही इन पहाड़ियों का परिभाषक भाषिक तथ्य है: सिलाई सिलाई ही है, ढलान नहीं। आचिक को उन्नीसवीं सदी में अमेरिकी बैप्टिस्ट मिशनरियों ने रोमन लिपि में बाँधा, और लिखित मानक का आधार उन्होंने उत्तर-पूर्व की आवे बोली को बनाया, जबकि पश्चिम की आंबेंग के बोलने वाले सबसे ज़्यादा हैं — लिखित मानक और जनसंख्या-केंद्र के बीच वही बेमेल, जो खासी में भी है। बांग्लादेश में यह भाषा बांग्ला लिपि में भी लिखी जाती रही है।
बोलियाँ
आवेचीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो
उत्तर-पूर्वी बोली, जिसे मिशनरियों ने लिखित गारो का आधार बनाया, और यही वजह है कि मानक भाषा वह नहीं है जिसके साथ ज़्यादातर बोलने वाले बड़े हुए।
माची–दुआल और चिसाकचीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो
मध्य और पूर्वी रूप, जो सिमसांग के जल-ग्रहण भर में बोले जाते हैं।
गारा–गानचिंगचीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो
तलहटी की पट्टी के दक्षिणी रूप, जो नीचे मैदान की ओर उतरते चले जाते हैं।
आतोंग और रुगाचीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो
दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में बोले जाते हैं और इतने अलग हैं कि भाषाविद आम तौर पर उन्हें गारो की बोलियाँ नहीं, अलग भाषाएँ मानते हैं, हालाँकि उनके बोलने वाले गारो में ही गिने जाते हैं।
मेगमऑस्ट्रोएशियाई, खासी समूह
पूर्वी सिलाई पर बसा यह समुदाय गारो में गिना जाता है और गारो सामाजिक संगठन का पालन करता है, पर उसकी बोली आम तौर पर खासी भाषाओं के साथ वर्गीकृत होती है। यही अकेला बिंदु है जहाँ इन पहाड़ियों के दोनों भाषा-परिवार सचमुच एक-दूसरे को छूते हैं, और यही वजह है कि उनके बीच की सीमा कोई रेखा नहीं, एक समुदाय है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| A·chik and A·song | आचिक वह नाम है जो गारो ख़ुद को देते हैं — पहाड़ के लोग, मैदान के मुक़ाबले। आसोंग वह ज़मीन है। "गारो" बाहरवालों का दिया नाम है, और दोनों ही चलन में हैं। |
| A·king | गाँव की ज़मीन का वह खंड जो एक कुल के पास है — गारो भूधृति की बुनियादी इकाई। इसका स्वामित्व स्त्री-वंश में है और इसे कुल की ओर से नोकमा चलाता है, और इसके भीतर के झूम खेत घरों को आवंटित किए जाते हैं, उनकी मिल्कियत नहीं होते। |
| Chatchi and machong | चातची वे बड़े बहिर्विवाही विभाजन हैं — सांगमा, मारक, मोमिन, आरेंग और शिरा। माचोंग उनके भीतर के मातृवंशीय कुल हैं, जिनके नाम जानवरों, पौधों या जगहों पर हैं, और एक ही माचोंग के भीतर विवाह वर्जित है। |
| Mahari | कामकाजी वंशावली — निकट मातृवंशीय नातेदारों का वह समूह जो असल में फ़ैसले करता है। यही वह निकाय है जो विवाह को मंज़ूरी देता है, झगड़ा निपटाता है और उत्तराधिकारिणी नियुक्त करता है, और यहीं मामाओं का वज़न पड़ता है। |
| Nokna | वह बेटी जिसे उसके माता-पिता, महारी की सहमति से, पुश्तैनी घर और ज़मीन पाने और उसी में रहने के लिए नामज़द करते हैं। बग़ल की खासी व्यवस्था से फ़र्क़ पर ध्यान दीजिए, जहाँ नियम अपने आप सबसे छोटी बेटी पर जा टिकता है — यहाँ यह एक नामज़दगी है, और यह उस बेटी पर भी पड़ सकती है जो सबसे छोटी नहीं है। |
| Nokrom | नोकना का पति, जो अपना अलग घर बसाने के बजाय अपने सास-ससुर के घर आ जाता है और उसका भावी मुखिया बनता है। यहाँ विवाह पुरुष को हिलाता है, स्त्री को नहीं। |
| Nokma | घर का और, गाँव के स्तर पर, आकिंग का मुखिया — वह पद जिसके ज़रिए कुल की ज़मीन चलाई जाती है। वह इसे अपनी पत्नी के ज़रिए धारण करता है, जिसके वंश में ज़मीन असल में टिकी है, और इस जोड़ी को कभी-कभी साथ मिलाकर नोकमा और नोकमेचिक कहा जाता है। |
| Chra | मामा। वह अपनी बहन के बच्चों का संरक्षक और सलाहकार है और महारी में एक आवाज़, जिसका मतलब यह है कि एक गारो पुरुष का औपचारिक अधिकार उस घर में बैठता है जिसमें वह पैदा हुआ, उस घर में नहीं जिसमें उसने विवाह किया — वही ढाँचागत इंतज़ाम जो खासी उ क्नि का है। |
| A·kim | वह दायित्व जो विवाह के बाद दो कुलों को बाँध देता है। अगर एक जीवनसाथी मर जाए, तो बचे हुए साथी से यह अपेक्षा हो सकती है कि उसका मेल मृतक के माचोंग के भीतर फिर से कराया जाए, ताकि दोनों वंशावलियों के बीच का गठजोड़ व्यक्ति के साथ ख़त्म होने के बजाय चलता रहे। |
| Nokpante | कुँवारों का छात्रावास — एक उठा हुआ सामूहिक घर, जो ऐतिहासिक रूप से गाँव के बीचोंबीच होता था, जहाँ लड़के किशोरावस्था के आसपास चले जाते थे और विवाह से पहले शिल्प, ढोल बजाना, कुश्ती और गाँव का अनुशासन सीखते थे। यह गाँव की चौकी और कार्यशाला भी था। अब लगभग एक भी इस्तेमाल में नहीं बचा। |
| A·ba | झूम का खेत। एक पहाड़ी ढलान सूखे महीनों में काटी जाती है, सुखाई जाती है, जलाई जाती है, एक-दो मौसम तक उस पर चावल, बाजरा-कँगनी, मिर्च, अदरक, कपास और लौकी-कद्दू एक साथ उगाए जाते हैं, और फिर उसे परती छोड़ दिया जाता है। घर बारी-बारी से एक-दूसरे के खेत करते हैं, और यही वजह है कि खेती का पंचांग और गीत का पंचांग एक ही पंचांग हैं। |
| Kalchi | राख से छानकर निकाला गया क्षार, और आगे बढ़कर उस पर खड़ी पकाने की पूरी विधि। कप्पा वह पकवान है जो इससे बनता है। |
| Nakham | धुएँ में सुखाई गई मछली, और क्षेत्र के परिभाषक शोरबे, नाखाम बिची, का आधार। |
| Chu and chubitchi | चावल की बियर। किसी के पीने से पहले यह पुरखों के लिए उँड़ेली जाती है, हर मेहमान को पेश की जाती है, और गारो अवसरों के लिए इतनी केंद्रीय है कि अब उसके पास एक भौगोलिक संकेतक है। |
| Songsarek | देशज गारो धर्म, जिसमें ततारा-राबुगा सृष्टिकर्ता हैं और मिसी सालजोंग सूर्य तथा फ़सल के देवता, जिन्हें वांगला संबोधित है। ज़्यादातर गारो अब ईसाई हैं, और सोंगसारेक व्यवहार गिने-चुने गाँवों में और जान-बूझकर किए गए पुनरुद्धार में बचा हुआ है। |
| Wangala | वह फ़सली धन्यवाद-पर्व जो कृषि-वर्ष को बंद करता है — वही अवसर जिसके लिए ढोल, नृत्य, चु और नोकमा की अनुष्ठानिक भूमिका, सब मौजूद हैं। |
गारो पहाड़ियाँ की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (16)