कला और शिल्प परंपरा

वांगला नृत्यअनुष्ठान

दो पंक्तियाँ — पुरुष, जो कमर पर लटके लंबे दामा ढोल उठाए चलते-चलते उन्हें बजाते हैं, और स्त्रियाँ, जो दकमंदा और पंखों वाली सिर-पट्टी में एक समांतर पंक्ति में हैं — आगे बढ़ती, घूमती और एक-दूसरे पर सिमटती हैं। पीतल के घड़ियाल और भैंस के सींग की एक पुकार ढोलों के ऊपर से गूँजती है। ढोल संगत नहीं, ख़ुद नृत्य हैं, और यही वजह है कि आधुनिक उत्सव नर्तकों में नहीं, ढोलों में गिना जाता है।

कौन करता है: पूरा गाँव, जिसका नेतृत्व नोकमा करता है. मौका: वांगला, अक्टूबर–दिसंबर

चंबिल मेसारालोक

चकोतरे का नृत्य, जिसका नाम उस फल पर है जिसे इसकी चाल में झुलाया या थामा जाता है। यह भंडार के हल्के, अनुष्ठान-रहित रूपों में से एक है और आनंद के लिए नाचा जाता है।

कौन करता है: नौजवान स्त्री-पुरुष. मौका: वांगला और सामाजिक जमावड़े

दोक्रु सुआलोक

वांगला के मौसम के नामज़द नृत्यों में से एक, जो दामा और रांग पर पंक्ति तथा घेरे की रचनाओं में किया जाता है। गारो भंडार में दो दर्जन के आसपास नामज़द नृत्य हैं, जिनमें से ज़्यादातर किसी मंच से नहीं, किसी अनुष्ठान के किसी ख़ास क्षण से बँधे हैं।

कौन करता है: मिली-जुली टोलियाँ. मौका: उत्सव के मैदान

सोंगसारेक अनुष्ठान-नृत्यअनुष्ठान

नामज़द रूपों का एक समूह — अजेमा रोआ, कांबे तोगा, चामे मिक्कांग निया इनमें हैं — जो सार्वजनिक प्रस्तुति से नहीं, बल्कि देशज सोंगसारेक पंचांग के ख़ास अनुष्ठानों से जुड़े हैं। जैसे-जैसे ईसाइयत बहुसंख्यक धर्म बनी, ये एक गाँव के साधारण व्यवहार से हटकर जान-बूझकर बचाई जाने वाली चीज़ें बन गए, और यह बचे रहने का एक अलग ही ढंग है।

कौन करता है: गाँव वाले, नोकमा और अनुष्ठान-विशेषज्ञ के अधीन. मौका: बलि का पंचांग

दामा और क्राम

दामा वह लंबा, सँकरा, दोनों ओर से मढ़ा ढोल है जो कमर पर लटकाकर चलते-चलते हाथों से बजाया जाता है — वही वाद्य जिस पर वांगला खड़ा है। क्राम बड़ा, गहरी आवाज़ वाला ढोल है जो अनुष्ठानिक अवसरों के लिए सुरक्षित है, और उसे यों ही नहीं बजाया जाता।

रांग, अदिल और ओतेक्रा

रांग पीतल के चपटे घड़ियाल हैं, जो ढोलों के नीचे ताल को चिह्नित करने के लिए ठोंके जाते हैं। अदिल भैंस के सींग की तुरही है और ओतेक्रा एक लंबा सींग; दोनों एक ही दूर तक जाने वाला स्वर देते हैं, जो धुन बनाने के लिए नहीं, शुरू करने और बीच-बीच में विराम देने के लिए बरता जाता है।

इंबिंगी, बांग्सी और गोंगमिना

चुप वाद्य — अलग-अलग लंबाई की बाँस की बाँसुरियाँ और एक छोटा बाँस का मुखवाद्य, जो दाँतों से सटाकर बजाया जाता है। ये अकेले में या घर के भीतर बजाए जाते हैं, उत्सव के मैदान पर नहीं।

सेरेंदा

चमड़ा मढ़े ढाँचे वाला एक गज़ से बजने वाला तंतु-वाद्य, जो आख्यान और प्रणय-गीत की संगत में बरता जाता है। यह अकेला गारो वाद्य है जो किसी आवाज़ के नीचे एक धुन की लकीर थामे चलता है।

अजेआ और दानी दोका

अजेआ एक अनुष्ठानिक गीत-रूप है, जो शादियों और औपचारिक अवसरों पर गाया जाता है; दानी दोका एक आख्यानपरक और आदान-प्रदान वाला रूप है, जो गायकों के बीच बारी-बारी से गाया जाता है। दोनों बिना संगत के या हल्की संगत के साथ गाए जाते हैं और दोनों गायक की इस क्षमता पर टिके हैं कि वह एक जाने-पहचाने ढाँचे में नए शब्द बिठा सके।

मंचित आयोजन के रूप में वांगला

1976 से असानांग का सौ ढोल वांगला उत्सव गाँवों की मंडलियों को दो दिन के कार्यक्रम के लिए एक ही मैदान पर इकट्ठा करता आया है। यह सचमुच एक निरंतरता है और साथ ही एक रूपांतर भी — जो अनुष्ठान एक गाँव और एक नोकमा का था वह अब एक प्रतियोगी, तयशुदा, टिकट वाली प्रस्तुति है, और गाँव उसकी तैयारी प्रदर्शन की तरह करते हैं।

गारो भाषा का नाटक और रेडियो

आचिक में लिखे गए नाटकों और तूरा से होने वाले गारो भाषा के प्रसारण ने भाषा को गाँव तथा गिरजे से आगे एक सार्वजनिक बोला जाने वाला रूप दिया है, जो कम लिखित इतिहास वाली भाषा के लिए मायने रखता है।

बेंत और बाँस का काम गारो पहाड़ियों भर में

माथे की पट्टी से लटकाई जाने वाली ढुलाई की टोकरियाँ, अनाज के कोठे, मछली के जाल-पिंजर, चटाइयाँ, तिपाइयाँ, पानी के पात्र और ख़ुद पकाने की नलियाँ। घर से एक दिन की पैदल दूरी पर पड़े झूम के खेत पर लगभग हर औज़ार वहीं काटा जाता है।

सामग्री: बेंत, बाँस. तकनीक: चीरे हुए बेंत की चटाई-बुनाई और कुंडली-बुनाई; भंडारण, ढुलाई और पकाने के लिए बाँस के पोर साबुत बरते जाते हैं।

दकमंदा बुनाई जीआई पंजीकृत पश्चिम, पूर्व और दक्षिण गारो हिल्स

घरेलू बुनाई, जो स्त्रियाँ करती हैं और जिससे वह लपेटा जाने वाला कपड़ा बनता है जो रोज़ का पहनावा भी है और औपचारिक पोशाक भी। इसे 2024 में भौगोलिक संकेतक मिला।

सामग्री: सूत, जिसमें लंबे रेशे वाला खिदिग भी. तकनीक: पूरक बाने के बेल-बूटेदार किनारे के साथ कमर-करघे और फ़्रेम-करघे पर बुनाई।

चुबिची बनाना जीआई पंजीकृत गारो पहाड़ियों भर में

वह चावल की बियर जो वांगला और कुल के हर अवसर के साथ चलती है, और जो पीने से पहले तर्पण में उँड़ेली जाती है। इसे 2024 में गारो चुबिची के नाम से भौगोलिक संकेतक मिला — एक असामान्य मामला, जहाँ भौगोलिक संकेतक किसी व्यावसायिक उत्पाद के बजाय घर में बनने वाले पेय से जुड़ता है।

सामग्री: चावल और जड़ी-बूटियों की एक ख़मीर-टिकिया. तकनीक: पके हुए चावल में पिसी ख़मीर-टिकिया मिलाकर, ढके बर्तन में पत्तों के नीचे ख़मीर उठाया जाता है।

नाखाम बनाना जीआई योग्य सिमसांग और गानोल घाटियाँ

एक घरेलू परिरक्षण-शिल्प, जो क्षेत्र का सबसे अहम अकेला स्वाद-कारक देता है। इसका व्यापार पहाड़ियों भर में होता है और तलहटी में नीचे मैदान के बाज़ारों तक भी।

सामग्री: नदी की मछली. तकनीक: मछली को साफ़ करना, चीरना और घर के चूल्हे के ऊपर तब तक कड़ा धुँआना जब तक वह भीतर तक सूख न जाए।

लकड़ी की नक़्क़ाशी और किमा खंभे गारो पहाड़ियों भर में

नक़्क़ाशीदार खंभे, किमा, सोंगसारेक व्यवहार में किसी मृत्यु को चिह्नित करने के लिए खड़े किए जाते थे, और नक़्क़ाशीदार अंग नोकपांते तथा नोकमा के घर में जड़े जाते थे। यह परंपरा अब बड़े पैमाने पर इतिहास की चीज़ है, और बचे हुए नमूने गाँवों में खड़े होने के बजाय तूरा के संग्रहालयों में रखे हैं।

सामग्री: कठोर लकड़ी. तकनीक: बसूले और छेनी से खड़े खंभों तथा घर के अंगों की नक़्क़ाशी।

झूम के खेत के लिए लोहारी गारो पहाड़ियों भर में

झूम का खेत काटने और साफ़ करने में लगने वाला भारी काटू फल अकेला ऐसा औज़ार है जिसे जंगल से काटा नहीं जा सकता, गढ़ना ही पड़ता है, और गाँव के लोहार इसीलिए थे कि वे उसे बनाएँ और उस पर धार लगाएँ।

सामग्री: लोहा. तकनीक: गाँव की भट्ठी का काम, धार लगाना और दोबारा गढ़ना।