ब्रह्मपुत्र घाटी · Eastern Himalaya & Brahmaputra Belt
नृत्य
ढोल, पेपा और गगना पर कूल्हे और कलाई की तेज़ गति, जो मूलतः बुवाई के मौसम की शुरुआत में खुले खेतों में नाची जाती थी। मूल रूप से यह निस्संदेह एक प्रणय-नृत्य है, और आज भी असमिया वर्ष की सबसे आनंदपूर्ण सार्वजनिक चीज़।
कौन करता है: युवा स्त्री-पुरुष. मौका: रंगाली (बहाग) बिहू, अप्रैल के मध्य में
इसे श्रीमंत शंकरदेव ने 15वीं–16वीं सदी में सत्रों की मठीय साधना के अंग के रूप में रचा, और संगीत नाटक अकादेमी ने 2000 में इसे भारत के शास्त्रीय नृत्य रूपों में से एक के रूप में मान्यता दी। किसी मंच तक पहुँचने से पहले यह 500 वर्षों तक एक जीवित मठीय अनुशासन रहा।
कौन करता है: परंपरा से सत्रों के पुरुष भकत (भिक्षु); अब महिलाएँ भी प्रस्तुत करती हैं.
"तितली नृत्य" — नर्तकियाँ अपने दोखोना के छोर फैलाकर सेरजा सारंगी और सिफुंग बाँसुरी पर धीमे, चौड़े चापों में घूमती हैं।
कौन करता है: बोडो महिलाएँ. मौका: ब्वइसागु, वसंत में
इसे 19वीं सदी में झारखंड, ओडिशा और छत्तीसगढ़ से चाय बाग़ानों में लाए गए मज़दूर असम लेकर आए, और अब यह अपनी अलग सामग्री वाला एक विशिष्ट असमिया रूप है, जो एक जुड़ी हुई पंक्ति में नाचा जाता है।
कौन करता है: चाय बाग़ान (आदिवासी) समुदाय.
एक आवेश-नृत्य, जिसे वह स्त्री करती है जिसके भीतर देवी का वास माना जाता है, और जो समाधि तथा भविष्यवाणी पर समाप्त होता है। पुराना, और दर्शकों के लिए मंचित नहीं।
मौका: मनसा पूजा, कामाख्या और देओधनी उत्सव
कृषि चक्र की शुरुआत में खेतों की मेड़ों के साथ-साथ, घंट और ढोल पर, क़दम-दर-क़दम एक पंक्ति में नाचा जाता है।
कौन करता है: मिसिंग समुदाय. मौका: फ़रवरी, पहली बुवाई पर
संगीत
श्रीमंत शंकरदेव और माधवदेव द्वारा ब्रजावली में रचे गए भक्ति गीत — ब्रजावली एक जान-बूझकर गढ़ी गई साहित्यिक भाषा है — जो उनके अपने रागों में बँधे हैं और सत्रों में गाए जाते हैं। शंकरदेव ने लगभग 240 रचे; एक आग ने पांडुलिपियाँ नष्ट कर दीं और लगभग 34 स्मृति से वापस पाए गए। माधवदेव के 191 के साथ मिलाकर मोटे तौर पर 225 बचे हैं।
असमिया भाषा के सूफ़ी भक्ति गीत, जो अज़ान फ़क़ीर से जोड़े जाते हैं — बग़दाद से आए 17वीं सदी के एक सूफ़ी, जो शिवसागर में बस गए और जिन्होंने स्थानीय बिंबों का प्रयोग करते हुए असमिया में रचना की — इस्लाम को घाटी की अपनी आवाज़ में बुलवाने का एक सचेत कर्म।
पश्चिमी असम के लोकगीत, जिन्हें प्रतिमा बरुआ पांडे ने पूरे देश तक पहुँचाया — इनमें वे महावत-गीत भी शामिल हैं जो हाथी सँभालने वालों द्वारा और उनके बारे में गाए जाते हैं, और यह ऐसी विधा है जो किसी और क्षेत्र के पास नहीं है।
ढोल, पेपा (भैंस के सींग से बनी एक बाँसुरीनुमा नली), गगना (बाँस का मुखवाद्य), टोका, ख़ुतुली (मिट्टी की सीटी), बाँही बाँसुरी, खोल (सत्र का ढोल), और बोडो सेरजा तथा सिफुंग।
रंगमंच
शंकरदेव द्वारा ब्रजावली में लिखे गए एकांकी भक्ति नाटक, जो नामघर (namghar) प्रार्थना-भवन में मुखौटों, एक सूत्रधार और रात भर चलने वाले रूप के साथ खेले जाते हैं। भाओना प्रस्तुति है; माजुली के समागुरी सत्र की मुखौटा बनाने की परंपरा इसी की सेवा के लिए है।
एक आख्यानपरक रूप, जिसका नेतृत्व ओजा नामक गायक-नर्तक करता है और उसके साथ पालियों का समूह होता है, जो मनसा की या महाकाव्यों की कथाएँ मुद्रा, गीत और हास्य टिप्पणियों के साथ कहते हैं। इसे असमिया रंगमंच का पूर्वज माना जाता है।
असम की एक अनूठी आधुनिक संस्था — पूरी पेशेवर नाट्य कंपनियाँ जो घूमते मंचों, फ़िल्म जैसे बड़े सेटों और स्टार अभिनेताओं के साथ पूरे राज्य का दौरा करती हैं और शुष्क मौसम भर विशाल ग्रामीण दर्शकों के सामने खेलती हैं।
शिल्प
पूरा क़स्बा रेशम के हथकरघे को समर्पित, जिसे कभी-कभी पूरब का मैनचेस्टर कहा जाता है। मुगा और पाट की मेखेला चादरें यहाँ के हज़ारों घरेलू करघों से निकलती हैं।
असम का काँसा-धातु केंद्र, जहाँ ख़राई बनाई जाती है — ढक्कन वाली, पाया लगी भेंट-थाली, जो सम्मान के चिह्न के रूप में दी जाती है — और साथ ही बाटी तथा बान-बाटी।
भाओना प्रस्तुतियों के लिए समागुरी सत्र में बाँस, मिट्टी और कपड़े के मुखौटे बनाए जाते हैं, जिनमें से कुछ इतने बड़े होते हैं कि कलाकार उनके भीतर खड़ा हो सके, और जिनके जबड़े तथा आँखें हिलती हैं। 2024 में जीआई पंजीकृत।
सत्रों में संसाधित अगरु-वृक्ष की छाल पर चित्रित साँचीपात (sanchipat) पांडुलिपियाँ, 16वीं सदी से एक अटूट परंपरा में। 2024 में जीआई पंजीकृत।
हीरा समुदाय द्वारा बनाई गई टेराकोटा और मिट्टी के बर्तन, जो सबसे अधिक हातिमा पुतुल के लिए जाने जाते हैं — माँ और शिशु की एक गुड़िया-आकृति।
जापी टोपियाँ, मूरा स्टूल, जाकै मछली-जाल, और पारंपरिक असम-प्रकार के घर की बुनी हुई दीवारें, जो भूकंप में विरोध करने के बजाय लचकने के लिए बनाई जाती हैं।
ब्रह्मपुत्र घाटी के नृत्य, संगीत, रंगमंच और शिल्प — शास्त्रीय शैलियों से लेकर गाँव की परंपराओं तक। (19)